1688年1月，一位名叫Bunbutai的蒙古老妇在75岁的时候去世了。大清帝国举国哀悼。这位老妇人就是当时康熙皇帝的祖母。此后，人们根据她的谥号，开始称她为“孝庄皇后”。临终前，孝庄抚摸等待着他的康熙皇帝，说道：“我如此爱皇帝和您，不忍离开。”康熙皇帝并没有掩埋自己的小宅邸，而是将生前居住的宫殿拆除，移至顺治帝陵的风水墙内，并重建了一座名为“临时太平殿”的建筑。 Kojo的棺材被送往那里埋葬。 37年后，即雍正三年，孝庄的灵柩被安葬在地宫中，史称“少塞陵”。盛京（今沉阳）昭陵与埋葬小爪丈夫皇太极的昭陵相距数百公里米。孝庄市的埋葬丑闻再次引发了长期的丑闻。据说，孝庄入关后，嫁给了皇太极的弟弟、摄政王多尔衮，所以皇太极死后，她不敢与皇太极合葬。他之所以能够留在清东岭，是因为他不忍心与子孙分离。 300 多年后的今天，围绕小条先生的丑闻仍然是人们谈论最多的话题。然而很少有人知道，拥护两位年轻皇帝的太后，才是名副其实的“大清第一女强人”。 ▲晓庄的肖像。来源：网络 如今，孝庄与皇太极的婚姻有着不可思议的色彩。皇太极一生娶了15个妃子，孝庄也是他庞大的妻妾队伍之一。她13岁时与34岁的黄泰吉结婚。皇太极结婚时已有三个妻子es.其中一位就是比孝庄大15岁的姑姑孝端，后来成为皇太极的宫廷皇后。也就是说，孝庄其实是嫁给了他的叔叔。不仅如此，孝庄还有一个妹妹，名叫海兰珠（陈菲饰），后来嫁给了皇太极。三个姨妈和侄子嫁给了同一个丈夫。这种婚姻关系在当时的汉族社会中长期被认为是不道德的。然而，蒙古、满族等游牧部落在当时并不认为这是婚姻的禁忌。男人和女人来自不同的氏族。就目前而言，婚姻已经圆满完成，资历不符合他们的道德规范。孝庄的姨侄们纷纷嫁给皇太极，更根本的原因是联姻的需要。努尔哈赤晚年统一了女真部落，并与蒙古人结盟，共同进攻明朝。孝庄的原生部落科尔沁蒙古族是首先与努尔哈赤结成军事同盟，因为他们与女真部落关系最密切。而联姻也成为巩固军事联盟的重要纽带。据统计，清朝入关前，科尔沁蒙古族与满族王室的婚姻有33次，其中21名妇女嫁入满族王室，12名妇女再嫁入满族王室。 1636年，皇太极在盛京称帝，改国号为清朝。后宫制度很快就建立起来了。 15位妃嫔中，只有5位有单独的寝宫，称为“五宫制”。来自蒙古科尔沁的姑姑和侄子三人是第五宫的成员。其中小端是官宫的皇后，可见这个蒙古部落与满族皇室的关系有多么深厚。不过，古城的等级是五神社中最低的。相反，皇太极爱他的你手指姐姐陈菲非常喜欢。 1637年，陈贵妃为皇太极（皇太极的第八个儿子）生下一个儿子，立即被封为“皇帝继承人”。一年多后，孩子不幸去世，几天后孝庄的儿子福临（皇太极的第九个孩子）出生了。皇九子似乎是来庆祝的，但皇太极并没有欢迎他。此后孝庄没有子嗣，她的妹妹陈妃于1641年英年早逝。关于孝庄的第一个丑闻传说很可能就是在这个时候诞生的。 1642年，明朝冀辽总督洪陈州被俘后，他决定宁死不屈。坊间盛传，是孝庄凭借美貌、参汤、励志话语，最终说服了洪承洲投降清朝。事实上，如果你对这个习俗生效之前清朝的政治生活有所了解，你就会明白，在一个世纪里，在军队主导的体制下，妇女（包括帝国妇女）没有空间和机会干预政治。相反，努尔哈赤病逝后，为了防止皇帝有权有势的妃嫔干预政治，多尔衮的生母，也就是努尔哈赤长子的妃子，被迫被皇太弟等满族国王合葬。因此，至少在皇太极统治时期，后宫很少有机会参与军事或政治事务。根据孝庄后来在顺治和K朝桑溪的所作所为，人们断定这个女人不简单，于是推测她在黄太极时期一定不喜欢孤独，甚至说她在支持黄太极征天下方面非常得力。坦白说，这是脱离历史背景的无稽之谈。同时，人们也相信这个女人是有能力的，但由于他们对女性有一种与生俱来的偏见，所以他们认为这个女人是有能力的。只能对女人的身材和相貌一遍又一遍地大做文章。表面上是对这个女人的恭维，但仔细一看，却是对她极致的不尊重。客观地说，在清朝采取这种习惯之前，孝庄氏族根本没有机会参与满清帝国的政治。而且，她并不是皇太极先生最喜欢的女人，更远离皇太极先生的决策中心。他能做的就是积蓄力量。用现代语言来说，指的是利用空闲时间给自己充电。据史料记载，小城才华横溢，聪明才智，“只爱画史，无其他兴趣”。他对读书的热爱是他的优点之一。当时满清皇室都爱读《三国演义》，她也读《三国演义》，从中学习谋略。可以说，她脱颖而出的主要原因在后来的历史时刻，帝国的“女强人”，不是传统制造的美貌和美貌，而是两个：她的才华和她的好学欲望。 ▲袁咏仪版小庄。来源：影视剧照 1643年，清军入关前夕，皇太极突然去世。他生前没有指定继承人。这使得清朝皇位继承人成为八旗内部竞争的焦点。他最终的结果，众所周知，是孝庄年仅六岁的儿子福临（即顺治皇帝）继承了皇位。有历史学家认为，小条母子成为了最后的胜利者，说明小条在这场王位争夺中展现了自己的能力，值得成为一个有权有势的人物。有人继续为她的丑闻做文章，称皇太极的弟弟也30多岁，是皇位的有力竞争者，推测她与皇太极发展了关系。与潜在候选人多尔衮的关系，并利用情绪攻击迫使多尔衮退出王位争夺，转而支持胡林的年轻继任者。但历史真相又是什么呢？孝庄当时在内宫，但满族皇室在入关前拒绝内宫参政，所以这一时期关于孝庄的史料几乎没有记载。从当时的八旗制度来看，每旗都必须为了自己的利益而选举自己的主人为皇位继承人。各政党的力量并不平衡。结果，皇太极死后六天，八旗领导人无法开会决定继任者。最终只能采取妥协的方案来缓解紧张的内部权力斗争。据晚清历史学家尚鸿奎分析，皇太极死后，十四弟路易多尔衮和长子太子苏豪格正值盛年，又有各自旗下的支持，根本无法争夺皇位。豪格得到的是两黄旗和黄太极生前持有的正兰旗的支持，而多尔衮得到的是两白旗的支持。蓝旗领袖贾哈兰是最弱的。所以，两面红旗的厉王爷的态度就显得尤为重要。代善是皇太极的弟弟。他年轻时曾有资格与皇太极争夺皇位，但他不战而降，名声大噪。代三的儿子宣布：“大家决定给多尔衮起名了。”代山没有评论，只是“呵呵”了两声。在这种情况下，多尔衮意识到自己已经不再得到大多数旗人和大臣的支持，于是退而求其次，从皇太极的儿子中挑选了年轻的胡璘作为继承人。可以说，这个提议是杀三鸟。第一颗石头。首先，皇太极儿子的选择代表了皇太极和正蓝旗双方的利益，他们都不会反对。其次，他利用皇太极的小儿子逼迫长子豪格退出皇位争夺。第三，少爷的继承人需要摄政王，多尔衮可能会继续寻求摄政王的位置。不出所料，这一妥协方案一提出就受到广泛欢迎。幸运的是，福临当选，成为清朝开国皇帝。不过，皇太极一生共有11个孩子。为什么选择胡林？这确实是人们所说的。难道是多尔衮和福临母亲孝庄关系的结果？遗憾的是，真实的故事无法满足八卦的欲望。如果我们仔细看看皇太极的长子豪格和他的11个孩子，除去当时死去的老二、老三、老八，以及老四、老五、老六、老七、老十，嫔妃所生的孩子中，我们发现五宫嫔妃中真正有资格的孩子只有两个，被选为继承人的是孝庄的第九个儿子虎琳和孝庄的第十一个儿子。林芝宫，皇贵妃。然而，林芝宫妃子的真实身份却颇为尴尬。她原是满洲政敌察哈尔蒙古林当汗的妃子。林当汗被皇太极击败后，她作为战利品被添加到皇太极的后宫。以这种情况来看，旗主很难认出自己的儿子。最终，胡林是唯一合适的人选。可见，福临皇位的继承是八旗各派之间相互制衡的结果，孝庄没有也不可能做出贡献。当人们赞扬某人时，他们倾向于重新构建该人过去的所有经历，以颂扬或神化他们。索姆历史学家认为，柯庄在其子继位过程中采取了非同寻常的策略，这是史学规律的体现。但这并不是真正必要的。一个人的伟大，不一定是从始至终都是伟大的。你在某个时刻或者某个时刻展现出自己的伟大就足够了。诚实地写一个历史人物在他的伟大面前的无能和无助，并不会损害这个人的形象。相反，人物变得更加真实。 ▲斯琴高娃版别墅。来源：影视剧照 孝庄以太后身份进入紫禁城后，很长一段时间无所事事。多尔衮摄政七年间，这位政治军事强人在统一清朝的事业中取得了一系列胜利。他的个人威望和权力也随之增加，他的头衔也从“摄政叔叔”变成了“摄政王”。他谴责了政敌豪格的死亡，谴责了他的共政者季哈兰洛子。多尔衮拥有压倒性的权力，实际上是清朝皇权的唯一代理人。这七年里，孝庄被迫与幼年的胡林住在一个单独的宫殿里，这显然是微不足道的。这是多尔衮为了阻止庄利用皇帝干预政治而采取的措施，但孝庄母子却无法反抗，只能忍受和忍受。也就是说，在多尔衮生命的最后一年，即顺治七年（1650年），江南流传着孝庄皇太后与多尔衮结婚的丑闻，从某种意义上来说，这是清朝进入娱乐圈以来的第一桩丑闻，其根源在于南明清朝武士张皇岩当年写的一首诗。长寿大臣的酒杯是何宁尊，慈宁宫已是死人。”昨天，春宫举行了新的仪式，太后举行了盛大的大婚。这首诗讲述了在孝庄太后的住所慈宁宫举行婚礼的场景。人们认为这是科乔与多尔衮结婚的证据。还有证据表明，多尔衮被尊为“皇帝的父亲和摄政王”，孝庄已结婚，顺治称他为“在满族采用这一习俗之前，婚姻习俗是弟弟娶寡妇，所以孝庄嫁给多尔衮并不稀奇。有了这组证据，孝庄的婚姻几乎就被证实了。就连清史著名学者尚鸿奎也认为，“虽然没有证据，但孟宪、郑天挺等著名历史学家都认为，关于孝庄婚姻的传闻完全是假的。”他们指出，张黄岩是一名体清纵横家及其诗词，是根据谣言嘲讽清朝乱伦的，不能作为历史证据。顺治称多尔衮为“父皇”，但这与古代尊称“尚父”类似，并不是顺治承认其父的证据。事实上，几个历史细节可以证明孝庄从未结婚。据史料记载，孝庄居住的慈宁宫直到顺治十年（1653年）才得到修复。此后，他便搬走了，距离多尔衮去世已经三年了。张皇岩所说的慈宁宫婚礼场景纯属虚构。多尔衮很可能是在顺治年1月7日被迫迎娶豪格的遗孀。这桩婚事在张皇岩所在的浙江东部也传出，多尔衮与太后的婚姻早已传出绯闻。张皇岩写诗纪念皇帝孝庄太后的婚姻凭谣言而不求证据，嘲笑清朝。这可能是最接近事实的解释。 ▲多尔衮肖像。来源：网络 6月7日冬天，39岁的多尔衮在北方狩猎时突然去世。多尔衮死后，孝庄多年来反抗的女强人形象开始认真显现。这一年，顺治年仅13岁，还是个少年，所以有理由相信，对多尔衮的清算虽然是以皇帝的名义进行，但实际上是孝庄所为。按照孝庄的约定，多尔衮的灵柩运抵北京后，顺治先下旨为多尔衮举行国葬，然后下令从宫中收回玉玺，十多天后又宣布拥护朝政。仅仅两个月后，正嘉亲王哈朗举报多尔衮涉嫌篡位。并开始了针对多尔衮的历史性清算案。多尔衮最终被剥夺了头衔，坟墓也被挖了。在这个过程中，高乔行事刚烈果断，通过击败多尔衮，帮助年轻的军师重新获得权力，增强了帝国的力量。这一刻，寿超才发现，一直沉默不语的太后，其实是非常果断、强大的。 1659年，郑成功、张皇岩开始北伐抗清，一度攻克南京。君氏闻此消息，打算退到关外，据说孝庄却骂君氏胆小鬼。由此可见，小庄的实力有多么强大。孝庄先生以联姻亲戚的身份嫁入科尔沁蒙古满族皇室。今天她继续管理这个婚姻网络。顺治年间，他包办了20多次满族和蒙古族的婚姻。哈君石d 两位王后，都是晓所亲生家族的侄女和曾侄女。此外，孝庄还以联姻的形式吸引了权贵。比如，她把自己的一个侄女嫁给了郑嘉兰亲王的儿子季都，让季都和君之成为姐夫，让季都家族更加全力支持刚刚上任的年轻君之。高条还利用联姻的机会控制了几位当时拥有重兵的汉王，如桂、尚卡吉、耿精忠等。这张婚姻网络在以后的大事中发挥了不可替代的作用。然而，小条也开始吞下政治联姻的苦果。随着时间的推移，俊实渐渐长大，并开始与母亲晓发生不可调和的矛盾。爆发点在于君治对孝庄立皇后不满，两人互无感情。他爱上的人是他哥哥的遗孀土井夫人。由于这种情绪自从那次事件之后，俊实就很长一段时间没有见到他的母亲科卓了。近年来，有学者指出，孝庄与君氏的母子矛盾只是表象，更深层次的原因是政治关系的差异。君石长大后，热爱儒家文化，在朝廷推行汉化改革。这引起了以柯庄先生为首的保守派的警惕，母子关系变得僵硬。不幸的是，1660年，东皇后英年早逝。在情感和政治上的双重打击下，纯子心灰意冷，希望皈依佛教。次年，俊石心情郁闷，24岁因天花去世。庄晓庄非常伤心，在俊石的葬礼上“哭得很伤心”。他永远失去了唯一的儿子。 ▲顺治皇帝画像。来源：网络 然而，情感上的悲伤并没有阻止小庄理性行事。清朝曾经再次面临权力交接，只不过这一次不再是外人，而是发言者。在与诸侯们达成一致意见后，他很快做出了两个决定。首先，确定王位继承人。顺治病逝前，希望由堂兄继位，但孝庄最终选择了顺治的第三子、八岁的宣亚（康熙皇帝）。这是因为根亚曾感染过天花，并且一生都对这种可怕的感染免疫。二、颁布顺治圣旨。这是一份长达1000多字的“离奇”公告，雄辩地列出了顺治上任以来的14项“罪行”，其中包括推动清廷汉化。这似乎是顺治生前的忏悔信。官员们声称，这条法令是顺治的最后命令，他的大臣们含泪记录下来。不过从内容来看，晓庄园肯定是进行了大幅度的修改。小庄用儿子的话否认儿子的行为并结束母子之间的政治冲突。科索，当时我已经48岁了，她是一位真正勇敢坚强的女性。很容易想象她是性感的。当她的孙子玄烨即位时，庄晓从皇太后晋升为皇太后。历史学家普遍认为孝庄对顺治、康熙两朝做出了巨大的贡献，但他最大的历史贡献是养育了康熙皇帝。康熙熙小时候染上天花，被迫住在宫外。他的饮食、语言、阅读、生活习惯都是在祖母孝庄的监督下养成的。科城的读书爱好遗传给了康熙，从小就保持着读书的良好作风，早晚朗诵，无论天寒地冻。孝庄也一直叮嘱年轻的康熙皇帝要成为一个勤劳、体恤百姓的好皇帝。勒。有一天，他当着众人的面问萧康熙：“你有什么打算？”“只愿天下太平，人民生活幸福，共享太平之福。”康熙皇帝日后成长为一位伟大的皇帝，但他的发展离不开孝庄的教导和培养。正如康熙本人后来所说：“如果没有我的祖母太后，就不可能建立我们今天的国家。”然而，不断崛起的康熙皇帝要想“立身”，首先必须登上副大臣，尤其是黄白山。顺治死后，一位江南学者进京，给孝庄写了一封信，请他听幕后的朝政。然而晓庄并没有这个意思。她一生，在关键时刻都避免以丧偶皇后的身份参与政治。我不想来接待处听听政治。当然，造成这种情况的原因是多方面的，包括满族血统法的限制以及汉族社会对所谓“很世臣”现象的批评。然而，小城先生很看重自己的羽毛，害怕卷入荣誉纠纷。这也是一个重要原因。于是，孝庄和诸侯们为康熙皇帝任命了四名副大臣。有了多尔衮掌握权势的教训，这一次的四帮帮主已经没有了家族，也没有资格争夺皇权的威望和资格。此外，庄晓还测试了四人的意识形态倾向，看看他们是否符合庄晓的保守政治倾向。就这样，康熙帝即位之初，朝廷由四大臣把持，他们在位期间，废除了汉化政策，实行了满族制度。重新建立。然而，随着时间的推移，四大帮手之一的鳌拜强势崛起，超越了其他人，成为了第二个多尔衮。这让小庄着急了。同样的政治潮流势不可挡，权臣诞生。康熙熙12岁时，孝庄为她安排了婚事。请记住，联姻是孝庄最好的政治手段。四大臣中，他决定封桑尼的孙女为王后，拜伦的女儿为皇妃，但鳌拜家族的女人们却一无所获。科条趁此劝说、分化四名幕僚，同时又孤立、殴打敖贝。而就在康熙熙抓获黄柏的前两年，孝庄主动将康熙熙的二姐嫁给了黄柏的侄子，以残废黄柏，让他以为自己还在掌控全局，放松了警惕。次年，康熙七年（1668年），顺治陵建成。康熙熙在给父亲的墓志铭中称赞他在位期间“视满汉为一，忽视文武”。这是顺治帝汉化政策的变相宣示。这种重新评估与《晓书》基础的顺治法令中对顺治的完全否定完全相反。这个细节非常有趣。据历史学家刘鲁分析，如果没有孝庄的承诺，康熙碑文就不会产生。俊实的重新评估表明晓的态度发生了变化。康熙初，四大臣拒绝汉化，实行旧制。结果，社会不但不稳定，而且更加混乱。科索先生一定意识到了自己的错误。他借机为顺治“平反”，但同时也否定了四大臣的做法。崇拜满人而轻视汉人大臣的行为。从碑文的文字中，明眼的臣子不难看出太后态度的变化。几年后，60岁的孝庄先生请康熙熙从增福大学找到一本满文译本（南宋理学家甄德修着），这在一定程度上印证了孝庄先生思想的转变。不同寻常的是，孝庄并不是一个固执的人。当时她与儿子顺治之间的政治矛盾几乎是不可调和的。现在她决定帮助年幼的孙子康熙继续改革政府。康熙熙与孝庄自古就有深厚的渊源。除了童年时受到祖母的教育和培养外，祖父和孙子之间的政治共识也是一个重要因素。小庄态度的转变还有更多当时的实际意义。科庄声明称，他与保守的能源部长欧拜不站在同一立场。次年，康熙八年（1669年），黄梅毫无防备地被康熙“童子斗队”俘获。他被监禁并被判处死刑。 16岁那年，康熙熙开始亲自执掌朝政。四年后，旧金山叛乱爆发。孝庄结成的联姻，对镇压吴三桂的叛乱起到了一定的作用。在镇压叛乱的八年时间里，孝庄直接参与决策，取得了察哈尔地区新蒙古内战的胜利。当一切叛乱都归于平淡之际，康熙熙非常感激祖母的远见和支持，两次称她为“宫中尧舜”。孝庄看到康熙帝已经成为一个勇敢能干的皇帝，心里松了口气。之后，他逃往塞拉利奥此后再也没有参与政治。 ▲晓庄晚年的肖像。来源：网络 1688年1月，75岁的孝庄因病去世。在他病重期间，康熙熙细心侍奉他，日夜陪伴在他身边。然而，孝庄因病去世后，如何安葬祖母的问题就成了一个重要问题。孝庄的遗愿是葬在顺治的小陵墓附近，因为他不忍离开顺治和康熙两个后裔。然而这座以母陵陪子的陵墓，既不符合满族，也不符合汉族的标签。康熙帝经过深思熟虑，决定将孝庄生前居住的慈宁宫东侧的宫殿拆除，建在孝陵风水墙外，将孝庄的灵柩运到那里开光。这次发射持续了37年。直到永治三年英宗在位时，他被埋葬在一座名为“赵庆陵”的地宫中。 ▲枣溪市。来源：土虫创意 孝庄死后，一种不寻常的安排让旧的丑闻得以流传和重新解读。人们说孝庄嫁给了多尔衮，死后不好意思见到黄太极，所以认为他没有与皇太极合葬。历史学家刘鲁指出，孝庄的丧葬习俗主要源于康熙朝满族的丧葬改革。满族的传统是火葬。火葬了三位皇帝，从努尔哈赤到皇太极、顺治。然而，康熙皇帝在位期间，儒家的丧葬观念对康熙皇帝产生了很大的影响。 1674年，他第一个埋葬了因病去世的女王。到小城病逝时，土葬的概念已经传播开来。康熙本人也很难接受火葬。然而，当她下葬时，她却不能与皇太极合葬（土葬用棺材，火化用瓮）。康熙帝无奈，只能临时建一座寺庙，让继任者解决问题。孝庄单独葬在昭圣陵，说明他与多尔衮没有任何关系。柯庄女士一生都是一位才华横溢、隐居的政治家，她既慷慨又勇敢。他帮助了两位年轻的皇帝，两次挽救了清王朝的危机，但她却从未让权力欲望控制她。他总是可以自由地来去、前进或后退。自始至终，她连皇太后的头衔都没有渴望。她只是两位皇帝的母亲和祖母。有时候一个人的伟大不在于他做了什么，而在于他没有做什么。他本可以玩弄权力，过着奢侈的生活，但他没有。她本可以走出去，聆听幕后政治的声音，成为真正的英雄帝国的女人，但她没有。她执着地完善自己的存在，能够在历史上留下高贵的人物，但她也未能做到……这或许就是科佐比历史上其他女强人高的原因。有趣的是，清朝初期和末年，有两位太后，孝庄和熙熙。这两位女王的经历、资质、寿命都非常相似。 to gEntity 喜欢比较它们。但我发现他们身上有两种完全相反的思想轨迹。熙熙早年依靠朝廷维新派（如巩义公子）的权力，严厉打击以八位尚书为首的保守派，夺取政权。她被认为是改革的受益者和支持者。然而，到了晚年，她变得越来越保守。这最终毁掉了光绪的变法事业。这是思想从新到旧的正常轨迹。小乔则完全相反。你好其最初的政治取向是恢复过去，反对顺治的汉化改革。然而，在晚年，他开始支持康熙皇帝的果断变法。这是一个从旧到新的非常规思维轨迹。我们看到西溪是一个被权力欲逐渐侵蚀、腐化的生命，而孝庄则是一个控制权力欲、承认错误并主动纠正和改进的生命。两人做出了决定。尽管孝庄丑闻背后的真相仍笼罩在历史谜团之中，但这并没有损害她的声誉。参考文献：赵尔逊：《清史手稿》，中华书社，1998年《孟庆》，商报文库，2014年刘鲁：《孝庄——举世闻名的清朝贤明太后》，沉阳故宫博物志第11期，2011年姜向顺：《略论孝庄文太后的地位和作用》， 《soc系列》《国际科学》，1986年第1期
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